CONVERSACIÓN CON PEDRO MEDINA Y GASTÓN VIRKEL SOBRE TRUE CRIME

MALAS NOTICIAS DESDE LA ISLA EN MEDIUM DE LA MANO DE SALVADOR LUIS

El bueno de Salvador Luis Raggio escribe sobre Malas noticias desde La Isla en Medium.

MALAS NOTICIAS DESDE LA ISLA

Efectivamente, ese es el título de mi último libro publicado. Salió el mes pasado, pero son tantas las obligaciones que hasta hoy, con motivo de la nota que Matias Crowder publica sobre la novela en el Diari de Girona, no he podido pasarme por aquí a informarles.

Esta es la portada, para abrir boca:

Y aquí el enlace en el que se puede adquirir.

Espero la disfruten.

MESTIZAJES DONOSTIA 2017

Ya debería estar allí, con unos cuantos amigos. Pero las obligaciones familiares me obligan a estar in translation.

Workshop Mestizajes

Programa del encuentro

Lunes 23 de Octubre de 2017

9:00 – 9:15 Recepción y entrega de documentación

9:15 – 9:30 Presentación - Ricardo Díez Muiño

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

Donostia International Physics Center – San Sebastián

Apertura - Gustavo A. Schwartz / Víctor Bermúdez

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

Donostia International Physics Center – San Sebastián

9:30 – 11:00 Materia. Ciencia. Belleza.

Pedro Miguel Echenique

Donostia International Physics Center / Universidad del País Vasco

El asno de Sancho Panza

Clara Janés

Poeta – Real Academia Española de la lengua

11:00 – 11:30 Discusión – Mesa redonda Pedro Miguel Echenique / Clara Janés

Moderador: Gustavo A. Schwartz

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

CFM / DIPC – San Sebastián

11:30 – 12:00 Café – No es un momento para descansar sino para continuar la

discusión en otro sitio.

12:00 – 13:30 Entre espacio-tiempo y cronotopo:

casi como una metáfora (casi, pero no del todo)

Catalina García García-Herreros

Universidad de Salamanca

La materialidad de la luz y de la palabra

en la obra de Andrés Sánchez Robayna

Adriana Martins-Frias

Pamplona Learning Spanish Institute - Universidad de Navarra

El papel de la investigación científica y literaria en la construcción de

una comprensión evolutiva de la materia y de nuestra relación con ella

Melisa Pierce Murray

Escultora | Cambridge U.K.

Moderador: Aitzol García-Etxarri

Donostia International Physics Center

Workshop Mestizajes

Programa del encuentro

Martes 24 de Octubre de 2017

9:00 – 10:30 El origen de la vida o cómo la materia se organiza

para dar lugar a los seres vivos

Kepa Ruiz-Mirazo

Instituto de Biofísica - Universidad del País Vasco

Redes complejas: lenguaje y creatividad

Ricard Solé

Universidad Pompeu Fabra - Barcelona

10:30 – 11:00 Discusión – Mesa redonda Kepa Ruiz-Mirazo / Ricard Solé

Moderador: Gustavo A. Schwartz

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

CFM / DIPC – San Sebastián

11:00 – 11:30 Café – Una dosis extra de cafeína para encarar la segunda sesión.

11:30 – 13:00 El modelo científico en la creación literaria: la ilusión de la verdad

Rosa de Diego

Universidad del País Vasco (UPV/EHU)

Écfrasis y observación científica

Luis E. Echarte

Instituto Cultura y Sociedad - Universidad de Navarra

¿Quién soy yo? El papel de los hábitos y el aprendizaje procedimental

en la identidad

Mikel Ostiz Blanco

Instituto Cultura y Sociedad - Universidad de Navarra

Moderadora: Catalina García García-Herreros

Universidad de Salamanca

15:30 – 17:30 Visita a los Laboratorios de Investigación

Centro de Física de Materiales / Donostia International Physics Center

Workshop Mestizajes

Programa del encuentro

Miércoles 25 de Octubre de 2017

9:00 – 10:30 ¿Somos conscientes de nuestro cerebro?

Nicola Molinaro

Basque Center on Cognition, Brain and Language

¿Personajes o personas?: La representación literaria

de la conciencia y su estudio cognitivo

Isabel Jaén Portillo

Portland State University - USA

10:30 – 11:00 Discusión – Mesa redonda Nicola Molinaro / Isabel Jaén Portillo

Moderador: Víctor Bermúdez

Donostia International Physics Center – San Sebastián

11:00 – 11:30 Café – Aún queda café para encarar la última sesión.

11:30 – 13:00 La perspectiva afectiva de la materia en el “Proyecto Nocilla”

de Agustín Fernández Mallo

Carlos Gámez Pérez

University of Miami

¿Qué es qué? Posibles alternativas a la tradicional concepción

esencialista de la persona literariamente ilustradas

Alma López Vale

Departamento de Filosofía - UNED

La entropía del lenguaje y el lenguaje de la entropía

Lawrence S. Johnson

Moderador: Víctor Bermúdez

Donostia International Physics Center – San Sebastián

13:00 – 13:15 Cierre

Gustavo A. Schwartz / Víctor Bermúdez

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

Donostia International Physics Center – San Sebastián

Conferencias Públicas Mestizajes

Programa del encuentro

Museo San Telmo

Lunes 23 de Octubre de 2017

18:00 – 19:20 Materia, Literatura y Ciencia

Luisa Etxenike

Escritora – San Sebastián

José Edelstein

Departamento de Física de Partículas – Universidad de Santiago de Compostela

Moderador: Gustavo A. Schwartz

Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

CFM / DIPC – San Sebastián

19:20 – 19:40 Intervalo

19:40 – 21:00 La materia y la escritura: caminos de ida y vuelta

Menchu Gutiérrez

Poeta

Germán Sierra

Departamento de Bioquímica y Biología Molecular

Universidad de Santiago de Compostela

Moderador: Carlos López de Silanes de Miguel

Neurólogo y Doctor en Historia de la Ciencia

Hospital Universitario de Torrejón - Madrid

Conferencias Públicas Mestizajes

Programa del encuentro

Museo San Telmo

Martes 24 de Octubre de 2017

18:00 – 18:40 Lenguaje y pensamiento: sobre la búsqueda de la lengua perfecta

Jordi Fortuny

Departamento de Filología Catalana y Lingüística General - Universidad de Barcelona

18:40 – 19:20 Dinámicas no lineales, bifurcaciones y azar en la literatura digital

Belén Gache

Escritora y Poeta - Madrid

Moderador: Kepa Ruiz-Mirazo

Universidad del País Vasco (UPV/EHU)

19:20 – 19:40 Intervalo

19:40 – 21:00 Evolución, vida, complejidad y conciencia

Juan Ignacio Pérez Iglesias

Director de la Cátedra de Cultura Científica de la Universidad del País Vasco

Xurxo Mariño

Profesor de Fisiología - Universidad da Coruña

Moderador: José Edelstein

Departamento de Física de Partículas

Universidad de Santiago de Compostela

Conferencias Públicas Mestizajes

Programa del encuentro

Museo San Telmo

Miércoles 25 de Octubre de 2017

18:00 – 19:20 Materialidad de la conciencia: lazos de música y poesía

Elixabete Etxebeste

Filosofía y Estética de la Música y Etnomusicología - Musikene

Amalia Iglesias

Filóloga, poeta y periodista cultural

Moderador: Víctor Bermúdez

Donostia International Physics Center – San Sebastián

19:20 – 19:40 Intervalo

19:40 – 20:20 Neurociencia, Lectura y Literatura

Manuel Carreiras

Director Científico del Basque Center on Cognition, Brain and Language

20:20 – 21:00 Literatura neuroconsciente: poetas pensando que piensan

Vicente Luis Mora

Escritor, poeta y crítico literario

Moderadora: Isabel Jaén Portillo

Portland State University - USA

'SIMBIOSIS' EN LA FERIA DEL LIBRO DE MIAMI

La primera presentación de Simbiosis: (Una antología de ciencia fición) tendrá lugar el próximo martes, 15 de noviembre, a las 8 de la tarde en la Feria del Libro de Miami. En Miami Dade College Wolfson Campus (Downtown Miami): Room 3209 (Bldg. 3 2nd Floor).

¡Les esperamos!

MIAMI (UN)PLUGGED

Los líos y las tareas con 'Simbiosis' me han impedido darles otra gran noticia. La aparición de la antología de no ficción: 'Miami (Un)plugged', publicada por Suburbano. Una selección de crónicas y ensayos en castellano sobre Miami en la que participo con mucha buena gente. Aquí les dejo la imagen de portada y mi agradecimiento para Pedro Medina León y Hernán Vera. Sin ellos Miami sería otra ciudad y todos escribiríamos menos.

Para quien le interese, puede encontrar el libro aquí:
https://www.amazon.com/Miami-Un-plugged-perso…/…/ref=sr_1_1…

La "raza" de Carlos Reyles - Nagari Magazine

La "raza" de Carlos Reyles - Nagari Magazine

Si la anterior publicación iniciaba esta serie hablando de la influencia de las teorías evolucionistas en la literatura argentina, y más concretamente, de su influencia en Facundo, de Domingo Sarmiento, en esta mostraré cómo los debates en torno al evolucionismo estaban tan presentes en la sociedad Latinoamericana como en la Inglaterra de Darwin o la Francia de Lamarck. Para ello trabajaré con la novela La raza de Caín, de Carlos Reyles y el ensayo Darwin’s Plots: Evolutionary Narrative in Darwin, George Elliot and Nineteenth Century Fiction, de Gillian Beer, que muestra la interacción mutua entre los contenidos científicos y los discursos culturales sin necesidad de echar mano del relativismo científico.

Lo más significativo del diálogo entablado entre el Facundo, la frenología y las teorías de la evolución que expuse el mes pasado es observar que los grupos intelectuales latinoamericanos estaban al día de los principales debates científicos y eso influía en sus obras narrativas, de la misma forma que Beer demuestra que el darwinismo influye y está en un continuo diálogo con la literatura victoriana de George Eliiot, Charles Dickens o Thomas Hardy. Precisamente, ese ambiente intelectual y la influencia del darwinismo son los pilares para introducir el concepto de raza en la novela La raza de Caín, de Carlos Reyles (1868-1938), y para la elección de un argumento muy evolucionista sobre la descendencia y la procreación, afín a la literatura victoriana.

En 1900, el año en que se publica La raza de Caín, el contexto cultural en el que se mueven las urbes que conforman el Río de la Plata –Buenos Aires y Montevideo principalmente– es el de las ciudades que han dejado de ser letradas para convertirse en centros de intelectuales. Ángel Rama en La ciudad letrada las define como ciudades modernizadas (57). Es la época en que se crean los museos, se inician los estudios culturales antropológicos y se fundan revistas y periódicos como la que quiere fundar el protagonista de la novela de Reyles para retratar la “vida psíquica” de Buenos Aires (126). El intelectual tiene un papel principal en estas iniciativas. En esta nueva ciudad moderniza: “La letra apareció como la palanca del ascenso social” (Rama 63), y eso lo vamos a observar con los arquetipos de origen humilde que pueblan la novela de Reyles y quieren progresar socialmente, como Jainto B. Cacio o Menchaca.

En este ambiente surge el modernismo como una respuesta al positivismo que defendiera Sarmiento en el Facundo. Eso creará un enfrentamiento entre la América sajona y la América latina que derivará en un concepto de raza que influirá a pensadores de entre-siglos como José Enrique Rodó (1871-1917), José Vasconcelos (1882-1959) o el propio Reyles. Ese rechazo dialéctico entre los EEUU y la América latina se articula en torno a categorías enfrentadas creadas por los intelectuales modernistas latinoamericanos que podríamos resumir por el enfrentamiento entre el depredador (EEUU) y el depredado (mundo hispano). De esa manera se plantea el concepto de raza en el ensayo Ariel, de José Enrique Rodó, una obra publicada el mismo año en que se publica La raza de Caín y donde el autor, a partir de uno de los personajes de la tragedia de Shakespeare: The Tempest, aboga por un mestizaje cultural heredero de la cultura grecolatina y de su espiritualidad que se enfrente al utilitarismo estadounidense. Hay un mensaje de herencia de raza en Rodó que es más cultural e histórico que biológico, y que está relacionado con una fidelidad al pasado de las naciones latinoamericanas pero poco o nada con el indigenismo. En definitiva, para Rodó raza se emparenta con civilización. Por su parte, en el ensayo de Vasconcelos, La raza cósmica, se utiliza el darwinismo de una forma estética, sin presupuestos biológicos, pues para Vasconcelos desde el espíritu de esa nueva raza cósmica opera una selección realizada a partir de presupuestos estéticos y sin intervención de la naturaleza, y a partir de ahí se alcanza el mestizaje cultural que propugna el texto.

En La raza de Caín de Reyles, el concepto de raza y la aplicación de las ideas darwinistas parecen distintos pero dan lugar a un resultado parecido. Cabe decir que, como en el caso de la literatura victoriana, que deja muy patente Beer en su libro (189), la preocupación por la raza está estrechamente relacionada con la clase social, y eso se observa con claridad en la figura del resentido social: Jacinto B. Cacio, que pretende codearse con la clase alta representada en los Crooker, y por eso intenta una relación matrimonial que lo emparente y le permita el ascenso que la sociedad no le permite.

No se puede afirmar que toda la novela sea positivista porque comparte también muchos rasgos con el modernismo canónico, incluyendo las ilustraciones que acompañan al texto, hace menciones al romanticismo, aunque sea de forma paródica, y contiene algunas escenas que se construyen desde técnicas realistas. Se trata, por tanto, de un claro producto de entre siglos.

Por otro lado, la novela de Reyles también está influida por la frenología, como el libro de Sarmiento, en especial a la hora de elaborar las descripciones por parte del narrador y al construir el recurso del “museo psíquico.” Si nos vamos a ciertos pasajes que dicta el narrador en la novela, como la descripción que hace de Menchaca (45) o la de don Pedro Crooker en su primera aparición (29) Aquí el análisis físico y el psíquico se entremezclan, condicionando el primero al segundo en las facciones. Es precisamente eso lo que realiza el narrador en su novela: un museo psíquico de los personajes que aparecen con un discurso que interacciona en muchos momentos con las teorías frenológicas, sino sobre los criminales, sí sobre la psicología que se esconde tras los rasgos físicos descritos, y en donde las piezas fundamentales del museo son Cacio y Julio Guzmán, quienes a su vez son los que acumulan más descripciones psíquicas de corte frenológico de los otros personajes a lo largo de la narración. Pero en este caso es posible afirmar que todas las descripciones que aparecen apenas inciden en rasgos que para los fisonomistas del siglo XX van a estar relacionados con el concepto de raza. Ni el narrador ni sus personajes hablan de color piel, ni de color de ojos, ni de otros rasgos físicos que van a caracterizar el concepto de raza biológica unas décadas más tarde.

Las razas de Set y Caín están enfrentadas, y el narrador las trabaja desde la interpretación posdarwinista de desarrollo antes mencionada. Pero la diferenciación de sus miembros se hace a partir del carácter, nunca a partir de los rasgos físicos. Aunque el discurso del “museo psíquico” se base en la descripción física, el énfasis se hace en las descripciones de las mandíbulas, del tamaño de la nariz y de los ojos, de las arrugas en la frente, características de interés para la frenología pero donde nunca aparecen alusiones explícitas a rasgos relacionados con la etnia del individuo. Apenas si menciona Cacio la diferenciación por mestizaje entre ambas razas: “nosotros que tenemos el espíritu hecho de los retazos de muchas civilizaciones somos la complicación y la contradicción vivientes.” (31) Pero de nuevo se apela al espíritu y no a los rasgos físicos. Por eso afirmo que en este caso el narrador realiza una construcción intelectual del concepto de raza que nada tiene que ver con la ciencia y que se trata de una categoría compleja y acientífica construida como un producto teórico en donde no se han introducido ideas biológicas y que, por tanto, se enfrenta al discurso positivista y al museo psíquico que han permitido su construcción al autor.

Partiendo de un discurso pseudocientífico como es el de la frenología, construye otro relacionado con el carácter no solo individual, sino grupal, y esa es la piedra de toque de su concepto de raza. Se trata de raza como espíritu colectivo y eso la emparenta con Vasconcelos y Rodó a su pesar. El darwinismo que afecta a esta categoría intelectual lo hace por omisión. El carácter de la raza de Set es superior porque esta no se mezcla como la raza de Caín, y cuando lo hace, acaba mal y sin descendencia, como en el caso de Guzmán. Exactamente lo contrario de lo que argüirá Vasconcelos, aunque ambos trabajen con categorías parecidas.

Así, en lo que coincide la novela de Reyles con los argumentos darwinistas de la literatura victoriana que analiza Beer es en la importancia que la herencia, la descendencia, el cambio y las políticas matrimoniales pueden tener. La selección de pareja y el juego de lucha de clases son fundamentales aquí. Reyles muestra de forma explícita que las razas de Caín y de Set no pueden mezclarse a través del fracaso matrimonial de Guzmán (Caín) con Alicia (Set). Sin embargo, también se evidencia la imposibilidad de descendencia para la raza de Set entre los de Caín con el fracaso de la política matrimonial de Pedro Crooker y la ausencia absoluta de niños en todo el texto. Dato este que, junto a las claras connotaciones negativas de una raza definida a partir del desgraciado nombre bíblico de Caín, parecen indicar que la única posibilidad con futuro para Latinoamérica sea la desaparición de la raza de Caín y su sustitución por la de Set. Esto se observa en la admiración de Guzmán hacia don Pedro, ese “hombre que sabe sufrir en silencio.” (176) Una admiración que no comparte Cacio porque piensa que don Pedro no tiene ningún objetivo vital, dado que la raza de Set no padece ni debe luchar por su existencia (200), como la de Caín, lo que muestra las incompatibilidades entre Set y Caín, pero que deja traslucir las virtudes de los Crooker: sencillez, bondad, generosidad, inteligencia y conocimiento, y que le lleva a un modelo de comportamiento ajeno a sentimentalismos y goces innecesarios, tal como lo presenta Guzmán, que llega a afirmar de él: “Es un hombre diferente^[1] de nosotros y mejor que nosotros.” (193)

En definitiva, pese a las similitudes en la construcción intelectual, se puede afirmar que el punto de vista del autor implícito en La raza de Caín es contrario al de la mayoría de intelectuales de su época en cuanto a la perspectiva sobre los norteamericanos, en especial, a Rodó y Vasconcelos. Por otra parte, a diferencia de la tendencia general de la literatura victoriana, no hay posibilidad de cambio, por cuanto sugiero que Reyles no comprendió en toda su extensión las teorías de Darwin, por su construcción intelectual del concepto de raza, y por la imposibilidad de que las razas se mezclen en su novela tal como sí lo hacen en las de George Eliot. En este sentido, aunque Darwin hablara solo de forma implícita de la predominancia de la raza caucásica (Beer 111), Reyles coincide con los postulados raciales del darwinismo. Sin embargo, a la metáfora de Darwin de la “inextricable web of affinities between the members of any one class,” (415) que definen el parentesco, Reyles antepone el enfrentamiento.

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[1] Énfasis del autor.

PALABRAS PARA ASHRAF

Ya está a la venta el libro que, por iniciativa de Juan Luis Calbarro, se creó para apoyar al artista palestino Ashraf Fayad, encarcelado por sus ideas en Arabia Saudí, y en donde colaboro con un breve escrito.

Podéis adquirir el libro en el siguiente enlace. Y aquí podéis consultar la nómina de autores. También os puede servir el código QR:

Los beneficios se destinarán a una ONG que vele por los derechos humanos en Arabia Saudí.

Este es el prólogo de la obra, en donde se desarrolla la declaración de intenciones de Juan Luis:

PALABRAS INICIALES Y PETICIÓN

De la misma manera en que solicité la colaboración de un puñado de escri­tores para llevar a cabo este proyecto edito­rial y solidario a favor del preso de conciencia Ashraf Fayad, hoy, lector, solicito tu colaboración.

Ashraf, poeta y comisario artístico, fue condenado por un tri­bunal saudí, primero, a cuatro años de prisión y, un año des­pués, a muerte, por los deli­tos de blasfemia, ateísmo y ofen­sas al islam. Su error había sido escribir versos. Reciente­mente, gracias en parte al trabajo denodado de su familia y en parte a la enorme repulsa manifestada internacional­mente, le ha sido conmutada la pena por la de ocho años de prisión más ochocientos latiga­zos, administrados en dieciséis series de cincuenta.

Las verdaderas causas de su condena parecen ser la visión crítica de la realidad que encierra su poemario Instrucciones en el interior (2008), su posición influyente en la renovación del arte saudí (un gremio poco conven­cional al que de vez en cuando hay que recordar los límites del re­dil) y, también, que grabó y publicó imágenes de una actuación represiva por parte de la policía religiosa del régimen. Durante el proceso que lo abo­có a la muerte se había ignorado su derecho a la de­fensa de un abogado; el juez ni siquiera había hablado con el reo.

Condenar a alguien por tener o no tener una fe religiosa, o por cualquier opinión o creencia vertida en un libro, es con­trario a los derechos humanos y nos lleva de vuelta de lleno a la Edad Media. Hacerlo, además, como pretexto para elimi­nar la disidencia o la crítica es signo de qué clase de ré­gimen es el saudí.

En noviembre de 2015, cuando Ashraf fue condenado a muerte, inicié en Change.org una petición en la que muchos solicitamos al gobierno de Espa­ña que pusiese de su parte to­do lo posible para impedir este atropello. A día de hoy esta­mos cerca de reunir 300.000 firmas de apoyo; te invito, lec­tor, a unirte también a esta iniciativa y firmar la petición: su dirección elec­trónica está en la página de créditos. Gracias a una comunicación directa con el ministerio de Asuntos Exte­riores por parte de Mounir Fayad, un her­mano del condena­do que reside en Asturias desde hace ya muchos años, sa­bemos que el ministro en funciones García-Margallo está al tanto del ca­so. Todos deseamos que eso se traduzca en ac­ciones concretas.

Y a principios de marzo de 2016 inicié la producción del pre­sente volumen para su publicación en Los Papeles de Brigh­ton. Sesenta y un escritores res­pondieron al llamamiento sin hacer una sola pregunta, dedicando generosa y apresurada­mente su tiem­po y su esfuerzo para poder manifestar en es­tas páginas, con toda su energía, su apoyo a Ashraf y su convicción de que la opinión nunca puede ser delito, de que los versos no pueden ofender a nadie. Entre ellos hay al­gunos de nuestros más reconocidos poetas, narra­dores y ensayistas, acadé­micos y figuras internacionales, junto con otros au­tores no tan celebrados pero igualmente pertenecientes a lo mejor de lo que se está haciendo hoy en la literatura nacional y, desde luego, todos ellos primeros espadas de la solidaridad. Sorprende que una gran parte de los convocados hayan decidido generosamente aportar textos escritos ex profeso para este libro, lo que le añade un enorme valor literario; allá don­de las contribuciones no son inédi­tas, indico al pie la refe­rencia de su pri­mera publicación.

Quiero destacar que en la selección de los autores no hubo, ni ellos lo hubieran permitido, sesgo ideológico alguno. Aquí conviven firmas de todas las adscripciones po­líti­cas; personas de convicciones religiosas y laicas; autores preocupados por la persecución del ateísmo o por las libertades en Oriente, por la pesadilla concreta de la prisión del poeta o por el contexto geopolítico más general del conflicto entre Oriente y Occiden­te, por el momento que vive el Islam o por la interrelación en­tre las diversas tensiones que le atañen, por los ele­mentos más humanos y sentimentales del asunto o por una reflexión gene­ral sobre la necesidad de la libre opinión y de la crítica de las verdades es­tablecidas.

Son principalmente hombres y mujeres de Europa, pero tam­bién un puña­do de otras orillas. Al­gunos han escrito sobre Ashraf y otros han puesto un poema en su boca. Se han da­do convergencias reseñables, como el diálogo intertextual en­tre Isaac Goldemberg y Carlos Martínez Gorriarán en torno a la célebre afirmación de Adorno sobre la poesía después de Auschwitz. Este homenaje es también una inusual es­tafeta por la que pasan cartas dirigidas a Ash­raf, cartas para los propios hijos de los autores, como es el caso de la de Isabel Camblor, y una emo­cionante misiva del propio herma­no del conde­nado, Mounir Fayad, a los autores de este libro. Vamos de la ira indignada de Eduar­do Moga a las llamadas a la hermandad entre pue­blos de Antonio Gamo­neda o Tomás Sánchez Santiago. Todos han aporta­do su texto porque de­seaban estar aquí, sin más aspiración que manifestar su apo­yo a Ashraf y su fa­milia y a los cientos de presos de concien­cia que hoy sufren malos tra­tos y cautiverio en Arabia Saudí y otros países de su entorno. Todo el que se acerque a estas páginas podrá entender que, en la lucha por los dere­chos de todos, no estamos enfrente de nadie, sino abra­zados los unos con los otros. No es éste un libro contra nada ni nadie, sino a favor de la liber­tad.

Ahora llega mi petición, lector. Te voy a pedir, como en su día solicité a los magníficos escritores que vas a leer en las pró­ximas páginas, que compres al menos un ejemplar de Pala­bras para Ashraf. Con la presentación del li­bro y las noticias que rodean su lanzamiento damos a conocer, hasta don­de podamos llegar, el caso de Ashraf Fayad y el de los cientos de presos de conciencia que sufren cautiverio en aquel país cada año y de los que él es, a su pesar y como otros presos políti­cos conocidos –Raif y Samar Badawi, Walid Abuljair, Alí Mo­hamed al Nimr…–, sólo un representante cualifica­do; e in­tentamos que su drama no pierda actualidad y que las auto­ridades saudíes consideren el indulto. El libro está a la venta permanentemente en Amazon y los beneficios obtenidos se­rán destinados íntegramente a una or­ganización de defensa de los derechos humanos en Arabia Saudí. Conside­ra tam­bién, por tanto, darle toda difusión posible a esta publicación y rega­lar sendos ejem­plares de este libro a tus amistades, porque la causa lo me­rece, pero tam­bién porque en sus pági­nas encontrarán unas cuantas de las mejores fir­mas del pa­norama literario español y algunos testimonios con­movedores.

Saludos cordiales.

Juan Luis Calbarro

Palma de Mallorca, 10 de abril de 2016

NAGARI: LAS BARCELONAS

Ya pueden consultar en línea el número que la revista Nagari dedicó a Barcelona y cuya sección literaria coordiné:

La conexión "Challenger" - Nagari Magazine

La conexión Challenger - Nagari Magazine

Siempre pensé que la ciudad de Miami era para la literatura escrita en castellano, a diferencia de para la literatura escrita en inglés, un territorio ideal para ser narrado desde la ciencia ficción. Entre otras cosas porque es un territorio que choca al hispanohablante cuando aterriza y observa esos rascacielos y los trenes circulando entre esas torres en unas calles donde se escucha el castellano de forma mayoritaria aunque con diversos acentos. Dado que este es un paisaje inexistente en las urbes iberoamericanas, el hispanohablante se encuentra de pronto en un entorno que le parece sacado de un Blade Runner tropical. Guillem López debe haber tenido una idea parecida, porque la novela Challenger, publicada en Aristas Martínez, narra precisamente el desastre del transbordador del mismo nombre, que tuvo lugar en 1984, desde la óptica de los habitantes de Miami, y lo hace con una perspectiva influida claramente por la ciencia ficción y la fantasía.

La novela, escrita a partir de 73 fragmentos, los 73 segundos que se mantuvo el transbordador en el aire hasta el momento de su explosión, se estructura como una red en que se entreteje las vidas de los personajes que pueblan el Miami de los cubanos, pero también de los “gringos” que viven en la ciudad y trabajan en la NASA, o en el Hospital Central de Miami, con la explosión del transbordador espacial.

Pese a un arranque cargado de tópicos y personajes estereotipados extraídos de la visión que tenemos en España del “American way of life”, a veces sin experimentarlo, la novela remonta el vuelo en la mitad porque mantiene intactas sus dos virtudes en todo momento:

1. La potente apuesta estética que conecta a todos los personajes mediante una red de interacciones invisibles en donde todo está conectado y que el texto justifica a partir de teorías científicas (los universos paralelos, la teoría de sistemas dinámicos), pero también de la magia y la fantasía.
2. El enorme talento del autor al escribir imágenes de terror o tramas fantásticas, además de dominar al dedillo las referencias de la cultura pop.

Así, al alejarse del realismo y dar voz a los perros o a los encendedores, la novela enriquece su mensaje y potencia su apuesta fantástica, que podría exponer de muchas formas, pero que resumiré con una cita extraída como consecuencia de la explosión del transbordador espacial al principio y alerta al lector de lo que se encontrará, y que cuando se pone en práctica desde el género fantástico, se aleja de la previsibilidad de algunos fragmentos iniciales:  

Trescientas mil personas no le darán importancia alguna; un técnico llamado Neill derramará su taza de café al acercarse a la pantalla y perderá su empleo; una jubilada de Miami, llamada Meg, creerá haber visto el rostro del diablo, al igual que un predicador de Salt Lake City con el que no tiene relación alguna y otras setenta y tres personas anónimas de las cuales, una, se suicidará; Edward Clark, en su apartamento, numero 73 de Shakleton Road, en Kennesaw, Georgia, apagará la televisión y retornará a la lectura de El corazón de las tinieblas; mientras que Lloyd Frances, en Graffton, Masschusetts, saldrá a dar un paseo y resbalará en el hielo de la entrada, con tan mala suerte que se romperá tibia y peroné en la caída; ochenta y seis personas relacionarán la extraña interferencia en la señal con el desastre del transbordador espacial Challenger que tendrá lugar casi a la misma hora. De ellas, siete padecerán extrañas pesadillas esa misma noche; dieciséis lo contarán de forma suspicaz a su familia durante la cena; una descubrirá que está preñada; dos sufrirán un infarto en los tres días siguientes; veinte jugarán a la lotería y solo uno resultará agraciado con un premio de tres millones doscientos sesenta mil dólares que le costará su matrimonio y con el que comprará el flamante Ferrari Testarossa en el que morirá, durante la Nochevieja de mil novecientos ochenta y siete, en Santa Bárbara, Caifornia (35-36).

Cabe remarcar que, al situar la acción en la década de 1980, el autor puede recuperar buena parte del imaginario de la Guerra Fría, que había quedado un tanto olvidado en la literatura española reciente que utiliza a la ciencia como un referente cultural. En este sentido, ha sido muy grato reencontrarse con espías rusos o con referencias a la CIA después de tanto tiempo.

Sin embargo, lo que más celebro es que el autor implícito de la novela haya considerado a Miami como un territorio idóneo para desarrollar una serie de tramas relacionadas con la ciencia ficción y la fantasía. Debo confesar que no conocía a Guillem López. Y creo poder asegurar que él no conocía nada sobre mi teoría acerca del Miami hispano, así que debe haber sido una de esas conexiones inexplicables lo que debe haberse puesto en fase.

Congrés sobre ciencia i ficció a Barcelon. Cap allà anem:

Dimecres, 2 de setembre

Barcelona, Institut d’Estudis Catalans. 9.30-10h Lliurament de documentació.

10-10.15h Presentació congrés.

10.30-11.30h Conferència inaugural. Laura Borràs (ILC), Lletres i tecnociència.

11.30-12h Descans.

12-13.30h Comunicacions Àmbit 1: Ciència i ficció – Jessica Aliaga (CUD, UniZar), Trauma and Memory Studies of Alien Abductions: Whitley Strieber’s Communions, a Case Studi. – Xavier Duran (TV3), Trasplantaments: literatura empeltada de rigor i de fantasia.

15.30-17h Comunicacions Sessió doble Àmbit 1: – Juan Marcos Bonet (UV) , Los estereotipos del magnetizador en la literatura de ficción. – Anna-Maria Corredor (UdG), Una visió de la ciència en “Les travailleurs de la mer”, de Victor Hugo. ________________________________________ – Giulia Rispoli (EHESS), To Mars and Back: The Science–Fiction Interface in Russian Interplanetary Utopia In his science-fiction novels “Red Star” (1908) and “Ingegner Menni” (1913). – J. Miró (UdG), M. Moreno (UPC), Ciència i tècnica en els relats d’Edgar Rice Burroughs. – Pedro Fernàndez (University College Cork), Manuel de Pedrolo and the Philosophy of Time and Space.

17-17.30h Descans.

17.30h-19h Comunicacions  Sessió doble Àmbit 1: – Sergi Monteagudo Cosgaya (prof. secundària) i David Castejón Ferrer (graduat en Criminologia), Transhumanisme: El futur de l’espècie humana? – Rocío Vanesa Ramírez González (UNIR), Singularidad: autoconciencia artificial en el pensamiento ciencia ficcional. – Saba Razvi, PhD (University of Houston-Victoria), Biopunk Bodies and the Biopolitical in Motion: Posthumanist and Biopolitical Issues in Paolo Bacigalupi’s “The Windup Girl”. __________________________________ – Sara Díez Santidrián (UB) i José Luis Villanueva-Cañas (PRBB), Hibernació humana: ciència i ficció. – Jorge Molero-Mesa, Ignasi Medà, Mònica Alcalá-Lorente i Carlos Tabernero (CEHIC),El imperativo científico-técnico en “Night of the living dead” (G.A. Romero, 1968). – Carlos Manuel Gámez Pérez (University of Miami), Fe en la ciència a l’Espanya de la posmodernitat: “Tokio ya no nos quiere” de Ray Loriga.

Dijous, 3 de setembre

9.30-11h Comunicacions Sessió doble Àmbit 2: Condició humana i cosmos – Rubén Cenamor (UB), Imagining a New World After WWII: Alternative Masculinities in 1950s Science Fiction. – Sara Martín Alegre (UAB), El monstre (masculí) “hard-boiled”: La ficció de detectius i la ciència-ficció a la novel·la de Richard Morgan Black Man (2007). ________________________________ – Luis J. Conejero-Magro (UEx), Possible Science and Plausible Fiction in Apocalyptic English Literature, and its Rendering into Spanish. – Jasmin Wrobel (Freie Universität Berlin), Diálogos cosmopoéticos en la obra de Haroldo de Campos.

11-11.30h Descans.

11.30-13h Comunicacions Àmbit 3: La CF dins l’àmbit docent – Estelle Blanquet i Éric Picholle (Université de Nice Sophia-Antipolis), An Alternative Strategy in Science Education: Bypassing Classic Epistemological Obstacles Through Science Fiction. – Ugo Bellagamba, Estelle Blanquet,  Jean-Luc Gautero i Éric Picholle (Université de Nice Sophia-Antipolis),  An Interdisciplinary Approach to SF Studies : the Nice Way.  – Antoni Hernández-Fernández (UPC), Ciencia-ficción en materiales educativos para la  enseñanza de las ciencias y la tecnología.

15.30-17h Comunicacions Sessió doble Àmbit 3: – Xavier Ferré Trill (URV), Ficció com a recurs civicopolític pedrolià: “Terra prohibida.” – Joandomènec Ros (UB/IEC), Aprendre ecologia amb els llibres de… ciència ficció. _______________________________________ Àmbit 4: C i F fora del llibre – Enric Pérez Canals (UB), L’heliocentrisme i el principi d’incertesa a escena – Jaume Valor i Montero (UPC), La representació de l’arquitectura en les distopies cinematogràfiques.

17-17.30h Descans.

17.30h-18.30h Conferència Carme Torras (UPC), Confluència de ciència i ficció en la robòtica actual.

18.30-20h Visita a la Biblioteca de Catalunya.

Divendres, 4 de setembre

9.30-11h Comunicacions Àmbit 4: – Mònica Alcalá-Lorente (UAB), Mecanismos científico-técnicos de control social en “La jetée” (Chris Marker, 1962). – Carlos Tabernero (CEHIC), Cine, ciencia y ficción: la máquina de Stanley Kubrick. – Marta Heberle (IRSA, Adam Mickiewicz University), Science Fiction becoming reality: the strange encounters of bio art.

11-11.30h Descans.

11.30-13h Comunicacions  Àmbit 4: – Josie Swarbrick (UAB), Instable Masculinities in District 9. – Toni Pou (Periodista científic), Ciència en sèrie. Com les sèries de televisió utilitzen la ciència per modelar la forma narrativa pròpia del segle XXI. – Manuel Moreno (UPC) i Joan Miró (UdG), De Tintin a Darkness: eclipsis reals i de ficció 13.30h Brindis de clausura.

Dissabte, 5 de setembre

Vilanova i la Geltrú, Museu Víctor Balaguer. 11-12-30h Conferència de clausura. Jean-Pierre Laigle (escriptor), La vie dans la haute atmosphère 14.00h Dinar de comiat.

CHARLA CON LUIS FELIPE LOMELÍ

Con Luis Felipe Lomelí, la gente de La Pereza Ediciones y Maria Gracia Pardo en University of Miami.

Buen acto con un gran escritor, excelente orador y mejor persona.

REGENERACIÓN DE LAS FORMAS ESTÉTICAS EN LA LITERATURA ESPAÑOLA - ALCES XXI: LA PRESENTACIÓN

Aquí les dejo el enlace de la presentación del panel: “Regeneración de las formas estéticas con el uso de la ciencia y la tecnología en la literatura española contemporánea” que desarrollamos en el marco de las III Jornadas ALCESXXI en Soria con la intervención de Germán Sierra, Javier Moreno, Marta del Pozo y Marcos García:



Fue un placer escucharlos a todos y disfrutar de la participación del público.

III JORNADAS ALCESXXI: Sesión sobre ciencia, literatura y cultura en España

III Jornadas ALCESXXI, Soria. Miércoles, 8 de julio de 2015.

Aula Magna Tirso de Molina

9:30-11:30: “Regeneración de las formas estéticas con el uso de la ciencia y la tecnología en la literatura española contemporánea”. Organiza Cárlos Gámez, con la participación de Carlos Gámez (escritor y estudiante graduado, Univ. of Miami); Marta del Pozo (académica y poeta, Boston College); Germán Sierra (escritor y doctor en medicina); Javier Moreno (escritor y licenciado en matemáticas), Marcos García (gestor cultural, director de MediaLab Prado)

Entrevista para Radio Martí

Aquí una entrevista que me hizo Orlando González Esteva desde Miami:

http://www.martinoticias.com/audio/89622.html

BORN DIGITAL 2015

Digital Humanities Conference, here we are:

Program

BORN DIGITAL: REFORMATTING HUMANITIES IN THE 21st CENTURY

13th ANNUAL CONFERENCE

MARCH 20-21, 2015

Hosted by the Department of Modern Languages and Literatures

Sponsored by the Joseph Carter Memorial Fund

Digital Humanities Interdisciplinary Research Group

University of Miami

Keynote Speaker: Dr. George Yúdice, University of Miami

PROGRAM SCHEDULE

Friday, March 20th

9:30-10:00 A.M.

Breakfast and Registration

Merrick Building Breezeway (2nd floor between 210 and 212)

10:00 A.M.

Welcoming Remarks by the Organizing Graduate Student Committee:

Antoni Fernández-Parera, Carlos Gámez-Perez, Elizabeth Langley, and Ellen Davies

10:15-11:45 A.M.

Panel I: Social Media and Ideology

Merrick Building 210-01

Chair: Ellen Davies

“Redes sociales en el contexto de las humanidades digitales”

Arantxa Serantes

Universidad de Santiago de Compostela

“Augmented Reality and the Sunglasses of Ideology”

Jason Crider

Clemson University

 “Rape Culture and Rape Myths on Twitter”

Melissa Woodacre

Georgia State University

 11:15-11:45 A.M.

Q & A Session

11:45 A.M.-1:45 P.M.

Lunch Break

Friday (continued)

1:45-3:30 P.M.

Panel II: Digital Humanities, Digitalization, and the Arts

Merrick Building 210-01

Chair: Carlos Gámez Pérez

 “’Big Data’ in the Humanities: Challenge and Possibility”

Nathaniel Deines

California Institute of the Arts/Getty Research Institute

“Finding Verne: Identities and Translations in the Jules Verne Corpus”

Joshua Torres

Loyola University of Chicago

“Virtual Identities and Posthumanism in Rainer Werner Fassbinder’s World on a Wire (Welt am Draht)”

Sascha Hosters

Rutgers University

 “Hacking Knowledge Centers: Libraries and Digital Humanities Centers in Colombia”

Diego Mauricio Fino & Jaider Ochoa

Pontíficia Universidad Javeriana & Universidad de Antioquia

3:00-3:30 P.M.

Q & A Session

3:30-6:00 P.M.

Break

6:00 P.M.

Keynote Address by Dr. George Yúdice:

“All the World’s a Cloud”

Stanley and Jewell Glasgow Lecture Hall

Introduction by Dr. Lillian Manzor

7:00 P.M.

Reception to follow on Patio

Saturday, March 21st

9:30-11:00 A.M.

Panel III: Literature, Pedagogy, and Social Media in the Digital Humanities

Wesley Foundation (CAS Gallery)

Chair: Antoni Fernández Parera

“Digital Humanities and American Literature”

Brad Rittenhouse

University of Miami

 “Pedagogy of Literature and Digital Humanities”

Fatma Tarlaci

University of Texas at Austin

“Give Me Hope, a Pencil, and a Phone: What Students Can Teach Instructors about Creativity”

Danisha Baker-Whitaker, J.J. Sylvia IV, Cristiane S. Damasceno

North Carolina State University

10:30-11:00 A.M.

Q & A Session

11:00 A.M. – 12:30 P.M.

Lunch Break in the Wesley Foundation

(Boxed Lunches)

Saturday (continued)

12:30-2:30 P.M.

WORKSHOP with Dr. Lillian Manzor and Dr. Allison Schifani

The Wesley Foundation